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《先驱者》介绍(伊宏)
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《先驱者》介绍(伊宏)(独家扫描版,网络绝无仅有)

《先驱者》

    《先驱者》(The  Forerunner)是纪伯伦用英文写成的第二本散文诗集,正式出版于19208月中旬,该集收入有标题的作品24篇,加上原本无标题的首篇《题记》,:共25篇。这些作品在风格上与《疯人》中的那些作品颇为相似,多数具有哲理故事或现代寓言的形式特点,少数则为充满激情、直抒胸臆的典型抒情散文诗。

作者在《题记》中开宗明义地点出了本集的主题,他写道:"你是你自己的先驱","我也是我自身的先驱","我们常常是,也将永远是自身的先驱"。他还用"待播撒在尚未耕耘的田地上的"种子"、"徘徊于雾霭中的一个愿望:"、"生命颤抖的唇上的一句默语"、"大我"的"根基""更大的太阳和地球的肇始"...等形象化的语言,阐释了"先驱的涵义。

纪伯伦在这里宣传的,是一种人类进化的观点。不是一般生物学意义上的进化,而是人类精神的提高与升腾。他认为,我们每个人既是自己,又不是自己:今日的"我'"不同于昨日的"我",明日的"我"也不同于今日的"我"。人在不断发展,不断提高。在这个意义上说,昨日的我是今日的我的"先驱",今日的我又是明日的我的"先驱"。

    这是作者谈论"先驱"时的出发点;但作者的真意却在于强调,在人类精神的发展进程中,会出现一些先知先觉者,他们代表了人类的未来的精神发展的方向,他们是人类的先行者,:即"先驱"。人类应当所从他们的劝告,尊重他们的意见,走上他们所指出的道路;显然,:纪伯伦是把自己·置于"先驱者'之列了,他在最后一篇即《最后的守望》中,塑造了一位在沉沉黑夜登临高处;:向沉睡的人们大声疾呼,发出世人"未闻之声"的"先驱者"形象,那正是作者自己的化身。然而,人们不能因此而指责纪伯伦狂傲,因为他也曾:明确指出,任何一个人,都可以成为先驱者,只要发掘出寓居于自己身上的"神性"本质,可以实现"大我",成为"巨人",成为具有"神性"的人。

    《先驱者》中的寓言,虽然一般都比较短小,但篇篇都具深意。《狮子的女儿》,通过御榻前一只猫的观察与插话,揭示了自",出生之日"起就被扼杀了自由、而自己却"全然不知"的奴隶之愚昧和可悲,指出"只有弱者才被用来祭神","唯有奴隶,才会把(统治者)落下的王冠重新戴上"。《战争与弱小民族》借两只兀鹰为争夺猎物在天空厮打,暴露了列强之战的目的和本质。《朝代》以国王杀死"年轻而敢于直言"的预言家而遭灭国之祸,警策不听真理之声的掌权者。《真知与半知》描写真知者被半知者联合推倒,揭示了社会上普遍存在的谬误"以量取胜"的可悲现象。不过本集寓言中最能给人留下深刻印象的,恐怕莫过《价值》、《忏悔》两篇了。前者批判了愚昧,后者揭露了虚伪。作者用表面看去平淡无奇的叙述方式,人木三分地揭示出现象掩盖下的本质,显示了思想的穿透力。

    在《先驱者》中,直接表露作者心迹的,是《自我心的深处》、《在我的孤独之处》、《临终者告兀鹰》及《最后的守望》诸篇。在这些篇章中,作者有时把自己比作"羁身于殿堂的囚徒",欲冲出"白银与黑檀为栅的牢笼",去追寻天空飞翔的"大我";有时叹息自己"过于年轻而多难","实现不了自由的自我";有时以一种特别豁达的态度,面对人生和死亡,以自己的躯体为"饥饿的朋友"作最后的"爱的奉献";有时则以"古先知"那样的谈吐,揭示世人的."灵魂",开启他们的"心锁",道出对人类热烈的爱:

    "我爱你们全体,—巨人和侏儒,患病的与受福的, 在黑夜跌仆的和在白昼起舞于山岗的,我都挚爱着。"——在《最后的守望》中,纪伯伦借"先驱者"之口道出了他的"不死的爱",也道出了他"用憎的外表掩饰这爱,用苛严掩饰自己的柔情"的秘密:"为了让你们接近,我装作疏远;为了预防你们爱潮的低落,我谨守着我的爱闸。"

    "怒"与"憎",往往是具有社会使命感的文学家、思想家表达他们爱的一种方式。"哀其不幸,怒其不争",这"怒'就包含了巨大的爱。当先驱者们感到世人辜负了他们"无边的厚爱",感到"自己赤裸的爱受了侮辱"时.他们的爱就变得有如"夜间的风暴",劲吹横扫。纪伯伦发现,人们对这风暴一般的爱缺乏应有的承受力:"你们乐于从小杯中吸取爱,却不敢从汹涌的河流中畅饮;你们愿听微弱的爱语,而当爱高唤,你们却将耳朵塞住。"

  在他看来,他所爱的对象应该有这样的气量,这样的承受力:"你们爱砍斫你们的刀剑,爱渴望着射人你们胸膛的箭矢;负了伤你们感到喜足,饮了自身的血,你们方觉酣畅。"这是一种多么高的境界,又是多么难以实现啊!但在《先驱者》的最后一篇中,这一理想实现了。

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