每个人都会以他个人的角度，表达他们对纪伯伦的感动。但一切的赞语，都只能将读者诱引到书的面前。
纪伯伦把东西方灵修及使徒文学，希伯来和伊斯兰神秘主义，包括《犹太秘典》（Zahar）以及苏菲派的许多特点充溶了进来。这是一个新的综合，造就出了他那种独特的「文学神秘主义」，文字和话语在他的著作里滚动如珠，撞击着人们的眼，打动着人们的心。它不是狭义的文字，也不是狭义的宗教，而是新型态的俗世灵修经典，不管你是西方人或东方人。当我们觉得意义丧落、生命倦怠、被疑惑和愤怒所包围、对现世觉得很无可奈何的时刻，打开纪伯伦的书，总会得到他的帮忙与照顾。
每个人都会以他个人的角度，表达他们对纪伯伦的感动。但一切的赞语，都只能将读者诱引到书的面前。再下去，就只有「如人饮水、冷暖自知」了。所以多说无益，我相信，众位知心人，会相遇于纪伯伦的心灵中，然后，在静默中，感受那种爱、那种温柔、那种渴望、那种泫然欲泣，心生狂喜。
无论我们怎么描绘纪伯伦，我们的语言在他的作品面前，总像涓涓细流融入他充满思想和哲理的浩瀚而深邃的海洋。我们仰慕纪伯伦的伟大，对其深奥的著述肃然起敬。出版此套书，是对黎巴嫩这位世界伟人的纪念。他像先知，寻求人类从禁锢他们心灵的陈规陋习的桎梏中解脱；他像导师，在人类的心灵中播种爱情，在人民中传播幸福。
如果说，林布兰的肖像画，使人感知「与真实的人面对面」；莎士比亚有办法走入各类型的人心中「演绎人的举止」；罗丹能为「沉思者」吹入一口口生气，那么「纪伯伦」夹「东方哲思、西方美学、全人类之爱」创作的散文诗、寓言、情书及画作，则可令读者与观者的心「全然赤裸」──当你在读它时，它也在读你。它能同时满足人的「需要之乐」 (Need-Pleasure)与「激赏之乐」 (Pleasure of Appreciation)，前者好比是「人口渴时，最期望的一杯水」；后者如「黎明时，抬头仰望的第一颗晨星」。而后者永恒的内在价值，是纪伯伦作品令人深深着迷的主要原因。 如果说，林布兰的肖像画，使人感知「与真实的人面对面」；莎士比亚有办法走入各类型的人心中「演绎人的举止」；罗丹能为「沉思者」吹入一口口生气，那么「纪伯伦」夹「东方哲思、西方美学、全人类之爱」创作的散文诗、寓言、情书及画作，则可令读者与观者的心「全然赤裸」──当你在读它时，它也在读你。它能同时满足人的「需要之乐」 (Need-Pleasure)与「激赏之乐」 (Pleasure of Appreciation)，前者好比是「人口渴时，最期望的一杯水」；后者如「黎明时，抬头仰望的第一颗晨星」。而后者永恒的内在价值，是纪伯伦作品令人深深着迷的主要原因。 无论我们怎么描绘纪伯伦，我们的语言在他的作品面前，总像涓涓细流融入他充满思想和哲理的浩瀚而深邃的海洋。我们仰慕纪伯伦的伟大，对其深奥的著述肃然起敬。出版此套书，是对黎巴嫩这位世界伟人的纪念。他像先知，寻求人类从禁锢他们心灵的陈规陋习的桎梏中解脱；他像导师，在人类的心灵中播种爱情，在人民中传播幸福。
无论我们怎么描绘纪伯伦，我们的语言在他的作品面前，总像涓涓细流融入他充满思想和哲理的浩瀚而深邃的海洋。我们仰慕纪伯伦的伟大，对其深奥的著述肃然起敬。出版此套书，是对黎巴嫩这位世界伟人的纪念。他像先知，寻求人类从禁锢他们心灵的陈规陋习的桎梏中解脱；他像导师，在人类的心灵中播种爱情，在人民中传播幸福。
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